Vídeo narrações

Es la historia de los obreros y obreras de la cerámica Zanon, fabrica ubicada en Argentina (Neuquen). El video narra como los obreros ocuparon la fabrica, como enfrentaron a los padrones y al sindicato, muestra como plantearon su acciones y el profundo contácto con la comunidad.

Videocamera e microfono in mano, gli agricoltori di Tambacounda (Senegal) seguono la conferenza di Cancun con interesse. Illustrano le loro difficoltà, le loro rivendicazioni e reagiscono sui campi di cotone, mais e arachidi sulla questione delle sovvenzioni delle quali godono i loro colleghi americani e europei. Questo documento è completato da una sintesi di Mamadou Cissokho, Presidente della rete delle organizzazioni contadine dell’Africa dell’ovest (ROPA).

Colombia, Norte de Santander, Catatumbo. Hogar de 200.000 campesinos y mas de 3000 indigenas de la etnia Motilòn Bari, hijos de la pesca, la caza y la agricultura la riqueza en recursos naturales que posce ha generado qui por decadas sas maradores hayan tenido que padecer las consecuencias del conflicto en Colombia.

La violencia politica en Colombia, se dirigio contra los campesinos en Norte de Santander, esto ocurio desde 1998 y dejo cientos de miles de victimas

Conoca las causas que generaran el desplaziamento forzado en Santander Colombia, quieren fueran los responsables y la situació de los victimas.

Grupo: Grupo de Jóvenes de Centro Juvenil La pascua
Comunidad: Barrio Cruz de Carrasco

¿Qué piensan los planchas de los chetos? ¿y los chetos de los planchas? ¿qué se dicen, qué no?¿quiénes son los “normales”?
Jóvenes de la Cruz de Carrasco cotidianamente viven estas diferencias, y es por eso que buscan respuestas. Recrean las diversas “tribus”, recorren su barrio, y entrevistan a los vecinos; para construir un relato que nos permite descubrir si es posible la convivencia, o no.

Grupo: La caída film group
Comunidad: San Jacinto; Canelones

Ficción que se desarrolla en San Jacinto - Canelones, realizada por el Grupo La caída filmin grup (integrado por Pablo Aguerrizábal, Pablo Abdala “Chamaco”, Ernesto Diverio, Diego Licio “Moncho”, Mª Victoria Burghi, Joaquín Peñagaricano y Lucía Allegro, entre otros), con la participación de habitantes del pueblo.

Grupo: Taller de video del Centro Juvenil Molino del Galgo. Proyecto Amplificá tu voz
Comunidad: Barrio Unión

El grupo de jóvenes autor plantea cuestiones acerca de la imagen que la sociedad crea y recrea sobre ellos, a través del análisis de los contenidos de los medios masivos de comunicación, y de diversos recursos como entrevistas y recreaciones.

Grupo: La Comarca
Comunidad: Sauce; Canelones

Un grupo de científicos investiga al Arroyo Sauce y descubre que está enfermo, contaminado. Deciden contarle a los niños para juntos, hacer algo para sanarlo.

Grupo: Proyecto Aeroparque
Comunidad: Barrio Aeroparque

Aeroparque es una pequeña villa de Canelones hasta el momento invisible y de tránsito hacia la ciudad de Pando. Un grupo de jóvenes residentes de la zona nos cuentan el proceso vivido en los talleres de joyería y percusión que se convierten en la escusa de un video que llena de ritmo y color la pantalla y la propia comunidad.

Grupo: ONG Por un mañana mejor
Comunidad: Asentamiento Isla de Gaspar

Jóvenes, niños, adultos se unen en un mismo sonar.
Luego de ensayos, aprontes, vestuario y maquillaje, el barrio se llena de color para desfilar con su comparsa. Pero el color no sólo va por fuera, la alegría sale desde dentro de cada uno de ellos, que sienten el logro de haber salido del barrio, de tocar juntos, como grupo, y y compartirlo con otra gente, en otros barrios.

GRUPO: Grupo Ave Fénix XVI _Centro Juvenil Capurro
Comunidad: Barrio Capurro

Se trata de un video que busca reflejar la voz de la comunidad capurrense sobre el tema de la reestructura de la bahía de Montevideo por iniciativa de la IMM y la instalación de un puerto pesquero por parte de la Administración Nacional de Puertos. Este documental refleja su nostalgia, su dolor por la pérdida de muchos iconos del barrio (el Parque Capurro, la playa, el transvial) y también toda la ilusión que trae este próximo cambio. Dicen sus autores que “por eso hacemos un paralelismo con el atardecer como representativo del pasado y el amanecer como lo que vendrá”.

Grupo: Jândi Caetano
Comunidad: Espacio Wayra

El presente documental nos acerca a una forma alternativa de arquitectura denominada: "Tecnología Socialmente Apropiada". Esta manera de construir los espacios habitables, muy usada en el pasado, se replantea en el Espacio Wayra, una comunidad ubicada en el km. 16 de Cno. Maldonado. Aquí se ponen en práctica, reviviendo y reciclando esas técnicas con el objetivo de lograr un intercambio y fortalecimiento de los vínculos sociales. Las casas son hechas por los que las habitan, con la participación de los que mucho y poco saben de construcción, usando tecnologías alternativas y ecológicas.

Museo de la Palabra y la Imagen

A Casale Monferrato una ditta della multinazionale Eternit ha celebrato nel secolo scorso un prospero matrimonio, durato ottant’anni, tra il cemento e l’amianto (o asbesto), materiale tradizionalmente considerato ‘indistruttibile’. Ma gli operai della ditta, che hanno lavorato duramente e con pochi diritti per rendere possibile la cerimonia, e i cittadini di Casale, invitati alle nozze con promesse di sviluppo e ricchezza, non erano stati informati che il conto era a carico loro e si pagava con la malattia e la morte, a causa delle fibre di amianto sparse nell’aria. Qualcuno sapeva, ma ha preferito il silenzio per non rovinare la festa.
Il film è basato sulla memoria dei lavoratori, dei sindacalisti, dei medici e dei cittadini di Casale che hanno lottato per liberare tutti da un pericolo tremendamente letale anche se impalpabile come la polvere. La fabbrica di cemento-amianto è chiusa dal 1986 e l’aria della città è ormai pulita, ma il territorio è fortemente inquinato e una pesante eredità continua a gravare sui casalesi: il conto dei decessi per patologie causate dall’amianto cresce di anno in anno. Portando quella minaccia nei polmoni queste persone hanno dato un contributo fondamentale alla messa al bando dell’amianto in Italia e ora chiedono il divieto della produzione e dell’uso in tutti i paesi, la bonifica del loro territorio e la condanna dei massimi responsabili di questa tragedia.

Un racconto di speranza per i diritti dell’infanzia in Etiopia e una testimonianza di ragazze e ragazzi sul loro cammino di riscatto attraverso l’istruzione”
"Un video realizzato in Etiopia nell’ambito di due progetti del CISP - Sviluppo dei Popoli in favore di bambini e adolescenti in condizioni di vulnerabilità nella città di Addis Abeba e nella zona dell'Hararghe Occidentale dello Stato Regionale dell' Oromia.

Afrocaribe

El aumento en los precios de oro y otros minerales de extracción, han facilitado una nueva ola de expansión minera en los países del sur, especialmente en América Latina. En esta región, el modelo de desarrollo dominante permite que Empresas Transnacionales maximizen sus ganancias sin considerar los terribles efectos en la salud, condiciones de vida y medio ambiente de las comunidades donde operan.

Este documental es resultado del proceso de sistematización de experiencias sobre las estrategias alternativas frente al modelo dominante de extracción de recursos naturales realizado por organizaciones copartes de CIDSE, red internacional de agencias católicas de cooperación (www.cidse.org), en siete países latinoamericanos: Bolivia, Perú, Colombia, Ecuador, Guatemala, Honduras y Costa Rica. Este proceso ha permitido enriquecer el diálogo y la acción conjunta de CIDSE con sus co-partes latinoamericanas de cara a la organización de estrategias de cambio social, con vistas a otro modelo de desarrollo.

Desde una visión del sur se muestra el escenario y tendencias dominantes de las industrias extractivas en América Latina; los efectos negativos para las comunidades locales y la criminalización de las protestas de las personas que defienden los derechos de las comunidades, así como las estrategias de organización social, de consulta participativa, de monitoreo de daños, de denuncia y de gestión legal que buscan dar respuesta a esta situación tanto en América Latina, como en paises del Norte.

Finalmente, se señala el rol de la Sistematización de Experiencias para estas organizaciones: CER-DET y FRUTCAS en Bolivia; CEAS, SER y RED MUQUI en Perú; ACCION ECOLOGICA en Ecuador; CAJAR en Colombia; CARITAS y ASONOG en Honduras; CONGCOOP, SERJUS y COPAE SAN MARCOS en Guatemala; CEP Alforja en Costa Rica.

En esta producción, realizada por La Pecera (www.lapecera.org) se recogen voces, imágenes, testimonios directos de los actores y actoras de estas experiencias, así como las reflexiones colectivas surgidas del intercambio y el debate en un contexto internacional de solidaridad y cooperación.

Elegí tu realidad
Grupo de jóvenes “La Esquina”,

Gurises Unidos – Barrio Manga
Montevideo, 2006.

“Un gruppo de jóvenes de Manga reflexionaron sobre su día a día, sobre sus problemas, sus oportunidades, su futuro, y sobre la capacidad de cada uno de decidir, de elegir la realidad que quiere vivir. Buscan transmitir estas inquietudes y comunicarse con su entorno a través de una ficción que narra sobre los posibles caminos que pueden elegir los jóvenes, y como esas opzione construyen sus futuros.”

SER Mujer
Comunidad _ Tala, Canelones.

Autor _ Lourdes Nuñez

“El corto SER MJER intenta ser un retrato sobre el universo y las luchas cotidianas de dos jóvenes mujeres de la localidad de Tala, Flavia (27) y Rafaela (30), que pusieron en marcha sin apoyo alguno una propuesta de comunicación con vocación y compromiso social, que puso y pone en tela de juicio el rol social de las mujeres en el interior del país”.

Sui binari della giustizia

Mnemoteca

O documentário mostra as contradições da monocultura da cana-de-açúcar e seus reflexos para a maior parte da população. A partir de entrevistas com intelectuais, militantes de movimentos sociais, religiosos, trabalhadores e trabalhadoras, mostra o outro lado do chamado "combustível limpo", o etanol. O documentário mostra ainda as lutas locais para a construção de alternativas.

This is the story of 'Jeevanshalas' -- Schools of Life -- run by the Adivasi (Tribal) people's movement in the Narmada River Valley in Central India.
In the early eighties, the Indian government started to construct a series of large dams on the Narmada river. These dams threatened to destroy the Adivasi communities that lived on the river-bank by inundating large parts of the Narmada valley. To resist this, the Adivasis -- coming from some of the most neglected and interior parts of India -- formed the Narmada Bachao Andolan -- the "Save the Narmada" movement.
This struggle grew into one of the largest people's movements in India. The Andolan started to question the model of aggressive capitalist development promoted by the government, that disposed many for the benefit of a few. It also began to define and construct alternative social institutions. As part of this, the Andolan set up the Jeevanshalas.

Narra la forma como 100 familias de los sectores populares de Cali-Colombia, de las comunas 1, 2, 18, pertenecientes a la zona urbana de la ciudad y la comuna 54 pertenciente a la zona rural, sitios en los que trascurre el video. Dicha familias desde hace cinco años, decidieron organizarse bajo el nombre de Ecolprovys –Equipo comunitario de ladera por la promoción de la vida y la salud-, con el sentido de construir una forma de resistencia, la cual al repensarse la vida, lo hiciera en relaciòn a ejercicios éticos libertarios y a una política que se tejiera desde la amistad: el afecto.Por ello la plataforma organizativa replantea el liderazgo hacia una dinámica de decisiones grupales y por comisiones de trabajo en los barrios de cada comuna.El video muestra la forma experiencial desde los cuatro frentes de trabajo que materializan la propuesta: Sembrar para la vida, cuyo sentido es movilizar hacia una alimentaciòn sana y vital; Salud familiar, que moviliza hacia el retorno del cuerpo más allá de los fármacos, reinvidicando actitudes éticas y políticas en la gobernabilidad de los cuerpos; Fondo de solidaridad, que se repiensa la economía desde lo solidario y lo mutual; Escuela de autoformación para la vida, orientadora, que al momento de despertar pensamiento lo hace de manera viva, a través de la filosofía práctica, que no es otra cosa que el conversar éticamente con el otro hacia el esclarecimiento de las decisiones en sus modos de existir en el mundo cotidiano, de allí que los demás frentes se convierten en acompañantes pedagógicos para ella. El video visibiliza el poder adquirido de la palabra en el discurso de los mundos de las personas y familias de Ecolprovys. Por ser una resistencia ética y política que rescata el pensamiento vivo, desde la existencia, el ser, los mundos, y la reflexión crítica, el video se desarrolla en tres momento: el primero introduce el concepto poético de la vida, el segundo presenta el testimonio y relato del proceso y sus protagonistas, la síntesis organizativa y el funcionamiento de la propuesta de resistencia, resaltando sus mayores logros y la transformación de los mundos humanos en relacion a los no humanos, y el tercero invita al mundo a comunicarse con la propuesta.

Mujeres Unidas para el Desarrollo con Equidad de la Provincia de Azángaro es una asociación de organizaciones de mujeres de segundo nivel; surge en el 2006 por el interés e iniciativa de las organizaciones de mujeres de impulsar un programa de liderazgo y empoderamiento despues de superar la violencia política, producto del conflicto armado en Perú. Sendero luminoso y las fuerzas del orden habían afectado agudamente a hombres, mujeres, niños y niñas en Azangaro. Los tiempos estan cambiando y; también las mujeres. En el contexto electoral del año 2006, estas mujeres reflexionaron sobre la situación actual de la mujer en Azángaro y deciden llevar adelante el I Foro y la firma y apertura de un acuerdo de gobernabilidad posteriormente, con los candidatos a la alcaldía y las regidurías a la Municipalidad Provincial de Azángaro, el mismo que tiene cinco dimenciones: Social, desarrollo rural, desarrollo urbano, desentralización y buen gobierno, género y desarrollo de la mujer. MUDE, siente la necesidad de que estos acuerdos se conviertan en politicas publicas que beneficie a las mujeres que representa mas de la mitad de la población.

femmes en Alphabétisation

Cette vidéo raconte l'histoire de femmes qui ont compris que l'éducation est outil de développement au service de toutes les couches sociales.

Ce sont principalement des jeunes femmes, épouses et mères qui au-delà des activités traditionnelles de femmes et d'épouses au foyer veulent s'alphabétiser pour sortir de l'ignorance et ainsi contribuer à leur propre épanouissement, celui de leur famille et de la société.

Leur engagement est si fort qu'elles se sont organiser en association pour apprendre à écrire et à parler le mooré. Cette alphabétisation les aide dans leur activités quotidiennes.

Essa é uma trajetória que começa em inícios dos anos de 1990. O povo Krahô, desfigurado em sua cultura, inicia um processo de resgate da sua história e de toda a sua cultura. Retirados de seu espaço original, ao extremo norte do Brasil, desceram mais de mil kilômetros até a região onde se encontram atualmente no Estado doTocantins, Brasil.

SIGNO

El documental Mandiyù cuenta sobre la forma de trabajo y de vida, los sueños y proyectos de un grupo de familias de pequeños productores que ocupan tierras en Bella Unión.
Durante la crisis de la caña de azúcar en el norte del Uruguay, los ocupantes sobrevivieron con la diversificación del trabajo, particularmente con la produción lechera. La lucha, por la tierra y por planes productivos, sumado al poco que este reclamo ha tenido en las autoridades desemboca el 14 de enero de 2007 en la toma de tierra del Instituto Nacional de Colonización.

Montevideo, abril de 2007

DECIR QUE NO -Un desafío educativo

Accountability of development NGOs is often seen - in the first place - as an obligation to donors. This translates in doing accountability by producing financial and narrative reporting. This documentary challenges this assumption. It shows that the practice of accountability is first of all part of a process of empowerment. In terms of communication, we wanted to deal with the idea of accountability in an innovative way, being it a subject on which the debate is mainly written, academic, and quite disembedded from practice.

Attraverso questo lavoro ci si è voluto soffermare sulla situazione odierna della salute mentale in Italia e in Europa e sul modo di presentare, circoscrivere e trattare il "diverso" e la "diversità" all'interno della società e delle sue strutture.

Carnevale sociale a Palermo attraverso i quartieri San Filippo Neri (ex Zen1 e Zen2), San Giovanni Apostolo (ex CEP), Campo Rom, Vucciria, e Centro Storico. Immagini ed interviste a cittadini ed operatori sociali.

A Città del Guatemala, dopo 15 anni di lavoro, il sogno del prof. Lutte, ma soprattutto di tante ragazze e ragazzi di strada è oggi realtà: un movimento autogestito dalle ragazze e dai ragazzi di strada. La narrazione fatta dagli stessi ragazzi e ragazze che sono protagonisti di questo sogno è il mezzo più efficace per comprendere le problematiche del Guatemala, le conseguenze drastiche delle dittature, del genocidio e della delinquenza e violenza che ogni giorno è presente nella Capitale centroamericana. I giovani di strada sono vittime di una società che ha prodotto questo fenomeno e che, non solo non se ne interessa, ma cerca in tutti i modi di eliminarlo attraverso forme di emarginazione a vari livelli fino alla cosiddetta “pulizia sociale”, cioè torture ed omicidi autorizzati dal Governo. Il video parte dall’importanza del rendere consapevoli i giovani di strada del valore che hanno in quanto persone degne degli stessi diritti di base di ogni essere umano e piene di valori positivi come la solidarietà, l’amicizia e la condivisione anche nella miseria. I protagonisti di questa storia mostrano attraverso il movimento le loro capacità e la loro voglia di costruirsi un futuro dignitoso fuori dalla strada e di aiutare a fare lo stesso chi si trova in una condizione simile.

A Città del Guatemala, dopo anni di lavoro il sogno del prof. Lutte, ma soprattutto di tante ragazze e ragazzi di strada è oggi realtà: un movimento autogestito dalle ragazze e dai ragazzi di strada. La narrazione fatta dagli stessi ragazzi e ragazze che sono protagonisti di questo sogno è il mezzo più efficace per comprendere le problematiche del Guatemala, le conseguenze drastiche delle dittature, del genocidio e della delinquenza e violenza che ogni giorno è presente nella Capitale centroamericana. I giovani di strada sono vittime di una società che ha prodotto questo fenomeno e che, non solo non se ne interessa, ma cerca in tutti i modi di eliminarlo attraverso forme di emarginazione a vari livelli fino alla cosiddetta “pulizia sociale”, cioè torture ed omicidi autorizzati dal Governo. Il video parte dall’importanza del rendere consapevoli i giovani di strada del valore che hanno in quanto persone degne degli stessi diritti di base di ogni essere umano e piene di valori positivi come la solidarietà, l’amicizia e la condivisione anche nella miseria. I protagonisti di questa storia mostrano attraverso il movimento le loro capacità e la loro voglia di costruirsi un futuro dignitoso fuori dalla strada e di aiutare a fare lo stesso chi si trova in una condizione simile.

La Mesa de Participación Social en Salud es un escenario de encuentro de la comunidad y la institucionalidad en salud en torno a las problemáticas y las propuestas para garantizar equidad en salud y la participación con autonomía.

La experiencia que se envía muestra el proceso de implementación de una iniciativa comunitaria para la promoción de una salud sexual responsable, bajo los criterios de inclusión social de los jóvenes y niños, el fortalecimiento de las redes comunitarias existentes a través de herramientas lúdicas y de creación colectiva como la música y teatro.

Ginetta M Fino è la moglie di Giuseppe (Pino) Mainieri il quale nel 1996 ha perso la memoria e altre gravi disabilità per un coma profondo e perdita di materia cerebrale a causa di un incidente stradale (sulla via Emilia a CastelS.Pietro). E’ uno spettacolo che coincide con la loro vita. In scena Ginetta ricostruisce un passato condiviso grazie a lettere e documenti audio e video (autentici).Ecco Pino in Tossicamerica (1992 controcelebrazione della scoperta), Ginetta che gli ricorda il loro incontro la sera che era con i compagni in Piazza Maggiore (BO) e cantava:”Quella sera a Milano era caldo…una spinta e Pinelli cascò..”. le lettere che scrisse dalla caserma nel 1975 a Messina quando fu processato e condannato per attività politica, prezioso documento che testimonia chi e come fosse Pino prima del trauma. Parole di un giovane che combatteva per un mondo più giusto e che amava la sua compagna e che le indicano durante il coma la via per affrontare la terribile prova:Vivere non significa sognare e sperare, vivere significa capire e lottare.

“G8 song” e’ una canzone scritta e cantata da un gruppo musicale di uno dei piu’ grandi slum di Nairobi, Korogocho. Il nome del gruppo, HopeRaisers, sintetizza efficaciemente l’idea che i 4 musicisti vogliono diffondere tra le nuove generazioni tanto all’interno quanto all’esterno della baraccopoli: un messaggio di speranza, unita’ e rivendicazioni sociali. In “G8 song” gli HopeRaisers chiedono ai leader del G8 di cancellare un debito che impedisce loro lo sviluppo: nel 2006 la cifra destinata a ripagare il debito e i suoi interessi e’ stata 4 volte superiore alla spesa per la sanita’ e 10 volte quella per l’acqua.

Interviews to Hope Raisers

Nous nous réjouissons du lancement de l’édition 2007-2008 du concours international Histoires de Mondes Possibles. Le Réseau des Organisations du Secteur Educatif du Niger (ROSEN) a le plaisir de postuler à travers un documentaire audio-visuel. Ce documentaire est une capitalisation de cinq ( 5)années d’ expérience du ROSEN pour l’ atteinte d’ une éducation de qualité à l’ horizon 2015 au Niger.Le film est d’une durée de 14mn43s .
Il relate les débuts, les procédures, la composition, les caractéristiques ainsi que les résultats obtenus par la coalition ROSEN pendant cinq ans de plaidoyer Le commentaire est en français et les images sont authentiques ; elles sont la propriété du ROSEN.

En El Salvador la lucha contra la construcciòn de grandes represas, es la consecuencia de un proceso de concientizaciòn por parte de las comunidades, las cuales se verìan afectadas, y que por eso han empezado a organizarse, a revendicar el derecho de aceso al agua y a preservar sus tierras. Hace algunos anos las comunidades en San Miguel, han empezado su lucha contra el proyecto de construcciòn de la presa El Chaparràl, que inundarà muchas tierras, obligando los habitantes al desalojo y aun obstaculando el libre aceso a las aguas del rìo Torola. Tambièn algunos sacerdotes estàn apoyando esta lucha, es el caso del Padre Antonio Confesor Carballo parroco en la zona de San Antonio del Mosco, en San Miguel.

This is a participatory video about the most significant changes in the lives of children in Cali Colombia, who are learning how to play musical instruments through Fundarboledas, a non profit organisation in Cali dedicated to musical formation of resource-poor youth. To do the video, a group of 8 participants between 9 to 15 were trained on audiovisual language and basic camera use. They identified people relevant to their music education and filmed them, with the use of participatory tools such as mapping and timeline. A rough cut of the video was made and shown to community members to gather feedback for the final version of the video.

This version runs for 11 minutes, although a more complete version of 23 minute is also available if needed.

The video project was funded by Avina, a Latin organisation which supports responsible journalism in South and Central America.

EN EL SALVADOR, LA COMUNIDAD INDIGENA DE SISIMITEPET, EN EL DEPARTAMENTO DE SONSONATE, HACE ALGUNOS ANOS EMPEZO’ SU LUCHA CONTRA LA CONSTRUCCION DE LA REPRESA SENSUNAPAN II, ESTA ZONA YA TIENE UNA PRESA, QUE CAUSO’ MUCHOS DANOS A LAS COMUNIDADES, COMO EL DESALOJO Y PROBLEMAS DE ACESO AL AGUA. LAS COMUNIDADES QUE SERAN AFECTADAS HAN EMPEZADO A ORGANIZARSE, A REVENDICAR SU DERECHO AL AGUA Y EL DERECHO A PRESERVAR SUS TIERRAS.

Videocamera e microfono in mano, gli agricoltori di Tambacounda (Senegal) seguono la conferenza di Cancun con interesse. Illustrano le loro difficoltà, le loro rivendicazioni e reagiscono sui campi di cotone, mais e arachidi sulla questione delle sovvenzioni delle quali godono i loro colleghi americani e europei. Questo documento è completato da una sintesi di Mamadou Cissokho, Presidente della rete delle organizzazioni contadine dell’Africa dell’ovest (ROPA).

A Casale Monferrato una ditta della multinazionale Eternit ha celebrato nel secolo scorso un prospero matrimonio, durato ottant’anni, tra il cemento e l’amianto (o asbesto), materiale tradizionalmente considerato ‘indistruttibile’. Ma gli operai della ditta, che hanno lavorato duramente e con pochi diritti per rendere possibile la cerimonia, e i cittadini di Casale, invitati alle nozze con promesse di sviluppo e ricchezza, non erano stati informati che il conto era a carico loro e si pagava con la malattia e la morte, a causa delle fibre di amianto sparse nell’aria. Qualcuno sapeva, ma ha preferito il silenzio per non rovinare la festa.
Il film è basato sulla memoria dei lavoratori, dei sindacalisti, dei medici e dei cittadini di Casale che hanno lottato per liberare tutti da un pericolo tremendamente letale anche se impalpabile come la polvere. La fabbrica di cemento-amianto è chiusa dal 1986 e l’aria della città è ormai pulita, ma il territorio è fortemente inquinato e una pesante eredità continua a gravare sui casalesi: il conto dei decessi per patologie causate dall’amianto cresce di anno in anno. Portando quella minaccia nei polmoni queste persone hanno dato un contributo fondamentale alla messa al bando dell’amianto in Italia e ora chiedono il divieto della produzione e dell’uso in tutti i paesi, la bonifica del loro territorio e la condanna dei massimi responsabili di questa tragedia.